잠용의 타임머신... 영원한 시간 속에서

"蝙蝠" (편복, 박쥐) 독립운동가 이육사 (李陸史) 지음 (2018년 문화재 둥록) <해남 박쥐동굴 ⓒ 양종운> 光明을 背反한 아득한 洞窟에서 다 썩은 들보라 무너진 城砦 위 너 홀로 돌아다니는 가엾은 박쥐여 ! 어둠의 王者여 ! 쥐는 너를 버리고 부자집 庫間으로 도망했고 大鵬도 北海로 날..

내가 바보가 되면.. . 내가 바보가 되면 사람들은 나를 보고 웃는다. 저보다 못한 놈이라고 뽑내면서 말이다. 내가 바보가 되면 마음씨 착한 친구가 보인다. 불쌍한 친구를 돕기 위해서.. 내가 바보가 되면 약삭빠른 친구는 다 떠난다. 도움 받을 가치가 없다고, 내가 바보가 되면 정말 바보..

"天網恢恢 疎而不失" (천망회회하나 소이불실) '하늘의 그물은 넓고 넓어 성글지만 결코 놓치지를 않는다' [出典] 노자(老子) 도덕경(道德經) 제73장 임위편(任爲編) ---------------------------------------------------- 勇於敢則殺, 勇於不敢則活, 此兩者或利或害, 天之所惡, 孰知其故, 是以聖人猶難之,..

※ 작가미상의 옛 중국화 <무이전경도(武夷山全景圖)> 수권(手卷) 山無水不秀 水無山不淸 曲曲山回轉 峯峯水抱流 (산무수불수 수무산불청 곡곡산회전 봉봉수포류) 산은 물이 없으면 빼어나지 않고 물은 산이 없으면 맑지 못하네 구비 구비 산이 돌아가고 봉우리마다 물이 감아 도네 ..

"무이도가(武夷棹歌)" 주자(朱子)의 무이도가(武夷櫂歌) 10수(首)를 해설한 글 □ 해설 / 포저(浦渚) 조익(趙翼) 주공(朱公) 자신이 제목을 붙이기를 “순희 갑진년 2월에 정사에서 한가히 거하다가 무이도가 10수를 장난으로 지어 함께 노니는 벗들에게 보여 주며 서로들 한번 웃었다.〔淳熙..

"水仙花에게" 작시/ 정호승 낭송/ 정호승 울지 마라 외로우니까 사람이다 살아간다는 것은 외로움을 견디는 일이다 空然히 오지 않는 電話를 기다리지 마라 눈이 오면 눈 길을 걸어가고 비가 오면 빗 길을 걸어가라 갈대 숲에서 가슴 검은 도요새도 너를 보고 있다 가끔은 하느님도 외로..

"순이 삼촌" / 현기영 작 내가 그 얻기 어려운 이틀간의 휴가를 간신히 따내가지고 고향을 찾아간 것은 음력 섣달 열여드레인 할아버지 제삿날에 때를 맞춘 것이었다. 할머니 탈상(脫喪) 때 내려가보고 지금까지이니 그동안 8년이란 세월이 흐른 것이었다. 바쁜 직장 핑계 대고 조부모 제사에 한번도 다녀오지 못했으니 큰아버지나 사촌 길수형은 편지 글발에 내색하지는 않았지만 속으로 무던히도 욕을 하고 있을 터였다. 물론 일본에 있는 아버지가 제사 때가 되면 잊지 않고 제숫감 마련에 쓰고도 남아 얼마간 가용에 보탬이 될 만큼 넉넉하게 큰집으로 송금하는 모양이지만, 그렇다고 내가 선산을 못 돌아보고 기제사에 참례 못하는 죄스러움이 가벼워지는 것은 아니었다. 그러다가 요 며칠 전에 큰아버지의 부름을 받고 만 것이었다...

山" / 金素月 산새도 오리나무 위에서 운다 산새는 왜 우노 시메산골 嶺 넘어 갈라고 그래서 울지 눈은 나리네, 와서 덮히네 오늘도 하룻길 七八十里 돌아서서 六十里는 가기도 했소. 不歸, 不歸, 다시 不歸 山水甲山에 다시 不歸 사나이 속이라 잊으련만 十五年 情分을 못잊겠네 山에는 오는 눈, 들에는 녹는 눈 산새도 오리나무 위에서 운다 山水甲山 가는 길은 고개의 길 - , 1923. 10 - -------------------------------------------------------------------------------------------- [해 설] 山水甲山은 한번 갇히면 다시는 못 나오는 폐쇄적 공간으로써, 이별과 죽음같은 일상적 삶이 지니는 고통의 절정이나 의식 속에서 설정된 공간이다...

[사명대사(四溟大師)의 선시(禪詩)] 萬國都城 如蟻垤 만국도성 여의질 千家豪傑 等酸鷄 천가호걸 등산계 만국의 도성은 개미집 같고 장안 호걸은 술독에 빠진 날파리 같구나 一窓明月 淸虛枕 일창명월 청허침 無限松風 韻不齊 무한송풍 운부제 달밝은 창가 깨끗한 선방에 누우니 끝없는 ..

"인생은 어디서 왔다 어디로 가는가?" 생이란 어디서 왔다 어디로 가는가? 生從何處來, 死向何處去? (생종하처래 사향하처거) - 긍선(亘璇, 1767∼1852) 작, 『작법귀감(作法龜鑑)』 권하(卷下) [해설] 어디서 왔다 어디로 가는가? 그리하여 어떻게 살 것인가? 인생에 대한 근원적인 질문이다. 생사에 대한 성찰은 삶의 태도, 지향과 직결된다. 그러니 이는 이른바 인문학의 핵심 질문이라고 할 수 있다. 조선 후기에 불교 의례의 절차를 정리한 『작법귀감』에서는 위와 같은 질문을 던지고, 그 답변을 후술하였다. 어디서 왔다가 어디로 가는가에 대한 불교적 답변, 그 내용을 인용해 보면 다음과 같다. [원문] 삶은 한 조각 뜬구름 일어남이요 / 生也一片浮雲起 생야일편부운기 죽음은 한 조각 뜬구름 스러짐이니 ..