[불경] 불국토를 미리 보여주는 '아미타경'(阿彌陀經)

◇ 불국토를 미리 보여주는 ‘아미타경’(阿彌陀經) Sukhavativyuha nama mahayanasutrm, Amitabha Sutra   불교의  정토사상(淨土思想; 極樂思想, Pure land)에 대한 근본 경전으로 전체 1권이다. 이 경전의 산스크리트어 원전 명칭은 Sukhavativyuha nama mahayanasutr로 <무량수경 無量壽經>과 같으며, '성스런 극락장엄(極樂莊嚴)이라 칭하는 대승경전' 이라는 뜻을 갖고 있다. 보통 <무량수경>을 대경(大經)이라 하고, <아미타경>을 소경(小經)이라 하여 구별한다.  그리고 <아미타경> <무량수경> <관무량수경 觀無量壽經>은 모두가 정토사상의 소의경전(所依經典)으로 이 셋을 합쳐서 '정토삼부경'(淨土三部經)이라 칭한다.   중국에서도 <아미타경>은 여러 차례에 걸쳐 한역(漢譯)되었는데, 그 가운데 구마라집(鳩摩羅什)의 한역본이 가장 널리 유포되었다. 이 경은 아미타불의 본원력(本願力)으로 이루어진 극락 세계의 장엄한 모습을 설명하고 있다. 그리고 그곳에서는 수명(壽命)과 광명(光明), 그리고 자비심(慈悲心)이 한량 없는 무량수불(無量壽佛), 즉 아미타불이 상주하며 설법하고 있다.   이 극락 세계에 왕생하고자 하면 누구나 지극한 마음으로 아미타불의 이름을 외우면 되는데 이렇게 칭명염불(稱名念佛)만으로도 소원을 이룰 수 있어서 예로부터 불자와 대중들에게 가장 인기가 있었으며 가까이 하기 쉬운 불교의 정토신앙의 정수를 쉽게 보여주는 경전이 되었다. (▷ 아미타불과 불국토의 장엄)   이 불경에 관한 주석서(해설서)는 옛날부터 엄청 많아서 약 270여 종에 달한다. 중국에서는 승조(僧肇), 지의(智顗), 규기(窺基) 등의 주소(註疏)가 대표적이고 유명하다. 우리나라에도 삼국시대부터 이 불경에 대한 연구가 매우 활발해 자장(慈藏), 원측(圓測), 원효(元曉), 경흥(憬興), 현일(玄一)·, 륜(道倫), 대현(大賢) 등의 선지식들의 주석서가 있다, 그러나 대부분 소실되고 현존하는 것은 원효의〈아미타경소 阿彌陀經疏〉1권뿐이다. [브리태니커 불교경전]   ≪무량수경 無量壽經≫·≪관무량수경 觀無量壽經≫과 함께 정토 삼부경(淨土三部經)이라고 하며, 일반 불교신도들 사이에 가장 많이 유포되어 독송되던 경전 가운데 하나이다. 이 경은 아미타불과 극락정토(極樂淨土)의 장엄을 설하고, 그러한 정토에 왕생하는 길이 아미타불을 칭명염불(稱名念佛)하는 데 있다는 것을 설 하고 있다. (▷ 아미타 삼존도) 한역본은 3종이 있으나, 우리 나라에서는 간결 유려한 구마라습의 번역본이 널리 독송되고 있다. 이 경은 ≪무량수경≫을 간략히 축약한 것으로, 대부분의 경전이 제자들의 간청에 의하여 석가모니가 설법한 것인데 비하여 석가모니 부처님이 자진해서 이 경을 설한 무문자설경(無問自說經)이라는 데 특징이 있다. 이 경의 내용은 ① 극락세계의 아름다운 모습과 삼악도(三惡道：지옥·아귀·축생의 세 곳으로 악행자가 죽은 후 받는 고통스러운 세상) ② 그 곳의 부처님은 모두가 광명과 수명의 무량함과 죽음이 없으며, ③ 누구나 아미타불의 명호를 7일 동안 일심으로 염불하면 임종할 때 아미타불의 영접을 받고 극락 세계에 왕생할 수 있음을 설하고 있다. 이 경에 대한 우리나라의 주석서는 표와 같다.   [표] 아미타경 주석서   이 경에 관한 연구는 신라시대에 활발히 이루어져서 많은 주석서를 남겼지만, 고려 이후 특히 조선시대에는 교학적인 연구보다는 경 그 자체를 그대로 수용하여 독송하고 실천하는 쪽으로 기울어졌다. 또한, 이 경에 근거하여 많은 염불회(念佛會)가 개최되었고, 경의 유포가 큰 공덕을 지닌다 하여 수많은 판본이 간행, 유포되었다. 그 중 1464년(세조 10)에 세조께서 직접 번역하여 간경도감에 보내 간행된 언해본은 대표적인 것이다. 그런데 이 언해본 경전의 간행은 금산사 광교원(廣敎院)에서 1088년(선종 5) ≪아미타경통찬소 阿彌陀經通贊疏≫를 판각한 기록이 혜덕왕사 진응 탑비명(慧德王師眞應塔碑銘)에 나타나 있다. (서경수)     ◇ 불설아미타경(佛說阿彌陀經) - 한역 구마라집(鳩摩羅什) 한역, 최윤옥 국역   이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 사위국(舍衛國)의 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에서 1,250명의 대비구승과 함께 계셨는데, 모두 대중들에게 알려진 대아라한(大阿羅漢)들이었다. 장로 사리불(舍利弗)·마하목건련(摩訶目乾連)·마하가섭(摩訶迦葉)·마하가전연(摩訶迦旃延)·마하구치라(摩訶拘絺羅)·이바다(離婆多)·주리반타가(周梨槃陀迦)·난타(難陀)·아난타(阿難陀)·라후라(羅睺羅)·교범바제(憍梵波提)·빈두로파라타(賓頭盧頗羅墮)·가류타이(迦留陀夷)·마하겁빈나(摩訶劫賓那)·박구라(薄俱羅)·아루루타(阿累樓陀) 등과 같은 모든 대제자(大弟子)들과 아울러 모든 보살마하살인 문수사리 법왕자(文殊師利法王子)·아일다보살(阿逸陀菩薩)·건타하제(乾陀訶提)보살·상정진(常精進)보살과 같은 모든 대보살들과 그리고 석제환인(釋提桓因) 등과 한량없는 모든 천인(天人) 대중들과 함께 계셨다. 그 때 부처님께서 장로 사리불(舍利佛)에게 말씀하셨다.   “이 곳으로부터 서쪽으로 10만억 불국토를 지나면 극락(極樂)이라고 하는 세계가 있는데, 그 국토에는 명호가 아미타(阿彌陀)인 부처님께서 지금도 설법하고 계시느니라. 사리불아, 그 국토를 어찌하여 극락(極樂)이라고 이름하는지 아느냐? 그 국토의 중생은 어떠한 괴로움도 없으며, 다만 모든 즐거움만 받기 때문이니라. 또 사리불아, 극락국토에는 일곱 겹으로 된 난간[欄楯]과 일곱 겹으로 된 그물[羅網]과 일곱 겹의 줄지어선 가로수가 있는데, 모두 네 가지 보배로 둘러싸여 있느니라. 그러므로 그 국토를 극락이라고 하느니라. 사리불아, 극락국토에는 7보로 된 연못이 있으니, 8공덕수(功德水)가 그 안에 가득 차 있느니라. 연못 바닥에는 금모래가 깔려 있고, 사방의 계단은 금·은·유리(琉璃)·파리(頗梨)로 이루어져 있느니라. 또 그 위에는 누각이 있는데, 역시 금·은·유리·파리·차거(車▩)·붉은 구슬[赤珠]·마노(馬瑙)로 장엄하게 꾸며져 있느니라. 연못 속에는 연꽃이 피어 있는데, 그 크기가 수레바퀴만하며, 푸른색에서는 푸른 빛이 나고 황색에서는 황색 빛이 나고 붉은 색에는 붉은 빛이 나고 흰색에서는 흰 빛이 나며, 맑고도 미묘한 향기가 나느니라. 사리불아, 극락국토는 이와 같은 공덕(功德)과 장엄(莊嚴)을 이루고 있느니라. 또 사리불아, 저 불국토에는 항상 하늘의 음악 소리가 나고 땅은 황금으로 되어 있으며, 밤과 낮 여섯 번 하늘에서 만다라화(曼陀羅華) 꽃비가 내리느니라. 그 국토의 중생은 항상 새벽에는 각각 꽃바구니에 갖가지 묘한 꽃을 넣어 다른 세계에 계신 10만억 부처님께 공양하고서 밥 먹을 때가 되면 곧 본국으로 돌아와 밥을 먹고 산책하느니라. 사리불아, 극락국토는 이와 같은 공덕과 장엄을 이루고 있느니라. 또 사리불아, 저 국토에는 항상 온갖 기묘한 여러 가지 색의 새들이 있는데, 흰 고니와 공작과 앵무와 사리조(舍利鳥)와 가릉빈가(迦陵頻伽)와 공명조(共命鳥)와 같은 여러 새들이 밤낮으로 여섯 때에 아름답게 온화한 소리를 내느니라. 그 소리로 5근(根)·5력(力)·7보리분(菩提分)·8성도분(聖道分)과 같은 법들을 즐겁게 연설하므로, 그 국토의 중생들이 이 소리를 듣고 나서 모두 부처님을 생각하고 가르침을 생각하고 스님들을 생각하느니라.   사리불아, 너는 이 새들이 실로 죄보(罪報)로 태어났다고는 생각하지 말아라. 왜냐 하면 저 불국토에는 3악취(惡趣)가 없기 때문이니라. 사리불아, 저 불국토에는 3악도라는 이름조차 없거늘 하물며 실제로 있을 수 있겠는가? 이 새들은 모두 아미타불께서 법음을 널리 펴기 위하여 화현(化現)하신 것이니라.   사리불아, 저 불국토에 미풍이 불어서 늘어선 모든 보배 나무들과 보배 그물들을 흔들어 미묘한 소리를 내니, 마치 백천 가지 음악 소리가 동시에 함께 나는 것과 같으니라. 이 소리를 들으면 모두가 부처님을 생각하고 가르침을 생각하고 스님들을 생각해야겠다는 마음이 저절로 우러나느니라. 사리불아, 저 불국토는 이와 같은 공덕과 장엄을 성취하느니라.   △ 아미타부처님과 불국토의 성중(聖衆)들 사리불아, 네 생각에는 어떠하냐? 저 부처님을 왜 아미타불(阿彌陀佛)이라고 부르겠느냐? 사리불아, 저 부처님의 광명이 무량하여 시방세계를 두루 비추어도 걸림이 없으므로 아미타불이라고 부르느니라. 또 사리불아, 저 부처님의 수명과 그 인민(人民)들의 수명이 한량없고 끝없는 아승기겁(阿僧祇劫)이므로 아미타불이라고 이름하느니라. 사리불아, 아미타불께서 성불하신 이래로 지금까지 10겁이 지났느니라. 사리불아, 저 부처님께서는 한량없고 끝없는 성문(聲聞) 제자들이 있으니 모두 아라한이며, 산수로 셈하여 능히 알 수가 없느니라. 모든 보살 대중 역시 이와 같이 많으니라. 사리불아, 저 불국토는 이와 같이 공덕과 장엄을 성취하느니라. 또 사리불아, 극락국토의 중생으로 태어나는 사람들은 모두 불퇴전의 경지에 있는 아비발치(阿鞞跋致)이며, 그 중 대부분이 일생보처(一生補處)이니라. 그 수가 매우 많아 숫자로 셈하여 알 수 있는 정도가 아니니, 한량없고 끝없는 아승기겁 동안 말해야만 가능할 것이니라. 사리불아, 이 말을 들은 중생들은 마땅히 서원을 세워 저 국토에 태어나기를 발원을 해야 할 것이니라. 왜냐 하면 이와 같이 가장 훌륭한 사람들이 모두 함께 한 곳에 모여 살 수 있기 때문이니라. 사리불아, 작은 선근(善根)과 복덕의 인연으로는 저 국토에 태어날 수는 없느니라.   사리불아, 만일 어떤 선남자나 선여인이 아미타불에 대한 설법을 듣고 그 명호를 마음에 굳게 지니되, 하루나 이틀, 사흘, 나흘, 닷새, 엿새, 이레 동안 한결같이 흐트러지지 않는다면, 그 사람이 임종할 때에 아미타불이 여러 성중(聖衆)과 함께 그 앞에 나타날 것이며, 그 사람이 목숨이 끊어질 때에 마음이 전도(顚倒)되지 않고 곧 아미타불의 극락국토에 왕생하게 될 것이니라. 사리불아, 나는 이와 같은 이익을 알기 때문에 이러한 말을 하는 것이니, 만일 어떤 중생이든 이 말을 듣는다면, 마땅히 저 국토에 태어날 것을 발원하여야 하느니라.   △ 아미타불성중도(阿彌陀佛聖衆圖; 불국토에서 태어날 중생들을 손수 맞이하러 오고있다) 사리불아, 내가 지금 아미타불의 불가사의한 공덕을 찬탄한 것처럼 동방에서도 역시 아촉비불(阿閦鞞佛), 수미상불(須彌相佛), 대수미불(大須彌佛), 수미광불(須彌光佛), 묘음불(妙音佛) 등의 항하사와 같이 많은 부처님들께서 각기 그 국토에서 광장설상(廣長舌相)으로 삼천대천세계에 두루 미치도록 참되고 진실한 말씀으로 “너희 중생들은 마땅히 이 불가사의한 공덕을 칭찬하는 모든 부처님들께서 호념(護念)하시는 이 경(經)을 믿어야 한다”고 하시느니라. 사리불아, 남방 세계에서도 일월등불(日月燈佛), 명문광불(名聞光佛), 대염견불(大焰肩佛), 수미등불(須彌燈佛), 무량정진불(無量精進佛) 등의 항하사(恒河沙)같이 많은 부처님들께서 각기 그 국토에서 광장설상으로 삼천대천세계에 두루 미치시어 참되고 진실한 말씀으로 '너희 중생들은 마땅히 이 불가사의한 공덕을 칭찬하는 모든 부처님께서 호념하시는 이 경을 믿어야 한다'고 하시느니라.   사리불아, 서방 세계에서도 무량수불(無量壽佛), 무량상불(無量相佛), 무량당불(無量幢佛), 대광불(大光佛), 대명불(大明佛), 보상불(寶相佛), 정광불(淨光佛) 등의 항하사같이 많은 부처님께서 각기 그 국토에서 광장설상으로 삼천대천세계에 두루 미치시어 참되고 진실한 말씀으로 “너희 중생들은 마땅히 이 불가사의한 공덕을 칭찬하는 모든 부처님들께서 호념하시는 이 경을 믿어야 한다”고 하시느니라. 사리불아, 북방 세계에는 염견불(焰肩佛), 최승음불(最勝音佛), 난저불(難沮佛), 일생불(日生佛), 망명불(網明佛) 등의 항하사같이 많은 부처님들께서 각기 그 국토에서 광장설상으로 삼천대천세계에 두루 미치시어 참되고 진실한 말씀으로 “너희 중생들은 마땅히 이 불가사의한 공덕을 칭찬하는 모든 부처님들께서 호념하시는 이 경을 믿어야 한다”고 하시느니라. 사리불아, 하방(下方) 세계에서도 사자불(獅子佛), 명문불(名聞佛), 명광불(名光佛), 달마불(達摩佛), 법당불(法幢佛), 지법불(持法佛) 등의 항하사같이 많으신 부처님들께서 각기 그 국토에서 광장설상으로 삼천대천세계에 두루 미치시어 참되고 진실한 말씀으로 “너희 중생들은 마땅히 이 불가사의한 공덕을 칭찬하는 모든 부처님들께서 호념하시는 이 경을 믿어야 한다”고 하시느니라. 사리불아, 상방(上方) 세계에서도 범음불(梵音佛), 숙왕불(宿王佛), 향상불(香上佛), 향광불(香光佛), 대염견불(大焰肩佛), 잡색보화엄신불(雜色寶華嚴身佛), 바라수왕불(婆羅樹王佛), 보화덕불(寶華德佛), 견일체의불(見一切義佛), 여수미산불(如須彌山佛) 등의 항하사같이 많은 부처님들께서 각기 그 국토에서 광장설상으로 삼천대천세계에 두루 미치시어 참되고 진실한 말씀으로 “너희 중생들은 마땅히 이 불가사의한 공덕을 칭찬하는 모든 부처님들께서 호념하시는 경을 믿어야 한다”고 하시느니라.   사리불아, 어찌하여 이 경을 모든 부처님들께서 호념하시는 경이라고 하였겠느냐? 사리불아, 만일 어떤 선남자나 선여인이 이 경을 듣고 수지하거나 모든 부처님의 명호를 듣는다면, 이 선남자나 선여인은 모든 부처님들께서 호념하시므로 모두 아뇩다라삼먁삼보리(提阿耨多羅三藐三菩提)에서 물러서지 않게 되기 때문이니라. 그러므로 사리불아, 너희들은 모두 나의 말과 모든 부처님들께서 하신 말씀을 받아 믿어야 하느니라.   △ 아미타불내영도(阿彌陀佛來迎圖; 아미타불이 불국토에서 태어날 불자의 영혼을 맞이하려 온 것이다)   사리불아, 만일 어떤 사람들이 이미 발원(發願)하였거나 지금 발원하거나 앞으로 발원하여 아미타불의 국토에 태어나고자 한다면, 이 사람들은 모두 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러서지 않게 되어 저 국토에 이미 태어났거나, 지금 태어나거나, 미래에 태어날 것이니라. 그러므로 사리불아, 모든 선남자나 선여인이 만일 믿음이 있다면, 마땅히 저 국토에 태어나기를 발원하여야 할 것이니라. 사리불아, 내가 지금 모든 부처님들의 불가사의한 공덕을 칭찬한 것처럼, 저 모든 부처님들께서도 역시 나의 불가사의한 공덕을 칭찬하시기를, “석가모니 부처님께서는 능히 매우 어렵고 희유한 일을 하시느니라. 사바국토(娑婆國土)의 겁탁(劫濁)과 견탁(見濁)과 번뇌탁(煩惱濁)과 중생탁(衆生濁)과 명탁(命濁)의 오탁악세(五濁惡世) 가운데서 능히 아뇩다라삼먁삼보리를 얻으시고, 모든 중생들을 위하여 세상 사람들이 믿기 어려운 법을 말씀하셨다”고 하시느니라. 사리불아, 마땅히 알아라. 내가 이 오탁악세에서 이같이 어려운 고행을 행하여 아뇩다라삼먁삼보리를 얻고 모든 세간을 위하여 믿기 어려운 법을 설하였으니, 이는 매우 어려운 일이니라.”   부처님께서 이 경을 말씀하시자, 사리불과 모든 비구들과 모든 세간의 천인(天人)과 아수라(阿修羅) 등이 부처님께서 하신 말씀을 듣고 환희하며 믿고 받아서 예배드리고 떠났다.   (본문출처: 동국역경원 한글대장경)   Buddha Amitabha Song - Imee Ooi 게송